زمردهای جاده‌های ابریشم؛ از افسانه تا واقعیت

زمرد از قدیم با سرزمین‌های دور و افسانه‌ها گره خورده است. معادن مصر قدیمی‌ترین منبع شناخته‌شدهٔ آن هستند، اما از میانهٔ سده بیستم به بعد، ذخایر زمرد در هند، پاکستان، افغانستان و چین هم کشف شده‌اند؛ مناطقی که کنار شاخه‌های قدیمی جاده ابریشم قرار دارند. تاورنیه، جهانگرد و تاجر گوهر فرانسوی سده هفدهم، مطمئن بود که شرق هرگز زمرد تولید نکرده است. “آیا تاورنیه واقعاً اشتباه می‌کرد؟”

اسکندر مقدونی و زمرد

قدیمی‌ترین اشاره شناخته‌شده به زمرد در متون کلاسیک، در کتاب درباره سنگ‌ها اثر تئوفراستوس (بند ۳۵) دیده می‌شود. او از زمرد با واژه یونانی σμάραγδος (smaragdos) یاد می‌کند و احتمال می‌دهد این سنگ در هیمالیا و در منطقه‌ای که آن را باختر یا «باکتریا» می‌نامیدند یافت شده باشد. بااین‌حال، هویت دقیق این سنگ و محل دقیق خاستگاه آن همچنان نامشخص است.

این کشف احتمالی به لشکرکشی‌های اسکندر مقدونی (۳۵۶–۳۲۳ پیش از میلاد) به «هند» در سال‌های ۳۳۱ تا ۳۲۶ پیش از میلاد نسبت داده شده است؛ لشکرکشی‌هایی که سپاه او را تا گندهارا شرقی، در محدوده پنجاب امروزی در شمال‌غرب پاکستان، پیش برد. این لشکرکشی‌ها موجب شد کالاهای جدید و عجیب‌وغریبی از شرق، از جمله گوهرها، بیشتر به جهان غرب معرفی شوند. پس از مرگ اسکندر، دستاوردهای او به‌تدریج جنبه‌ای اسطوره‌ای پیدا کرد و بخشی از افسانه‌های غربی شد.

ارتباط میان زمرد، هیولاها و سرزمین‌های شرقی، از دوران باستان در اسطوره‌ها، افسانه‌ها و روایت‌های عامیانه فرهنگ اروپا حضوری پررنگ داشته است. اسکندر مقدونی (۳۵۶–۳۲۳ پیش از میلاد؛ هم‌زمان با پایان دودمان ژو) پادشاه مقدونیه بود. او به‌عنوان قهرمانی افسانه‌ای در جهان کلاسیک شناخته شد و در قرون وسطی شخصیت اصلی مجموعه‌ای از داستان‌ها درباره ماجراهای تاریخی و خیالی‌اش در شرق بود.

زمرد در رمان اسکندر (Roman d’Alexandre) نیز حضور دارد؛ یکی از محبوب‌ترین و موفق‌ترین کتاب‌های اروپا در قرون وسطی، از سده پنجم تا اواخر سده پانزدهم میلادی. یکی از فصل‌های این اثر داستان «دره زمردها» را روایت می‌کند؛ دره‌ای عمیق در جایی از آسیای مرکزی که گوهرهای آن توسط مارها و اژدهاها محافظت می‌شوند. در نسخه‌های مختلف این داستان، گفته می‌شود زمردها از گردن خزندگان آویزان بوده‌اند یا حتی به‌جای چشم‌های آنها در سرشان کار گذاشته شده بودند (Tervarent, 1997, p. 184).

در نگاره‌ای متعلق به سده پانزدهم که این افسانه را به تصویر کشیده و در نسخه خطی Royal MS 20 B XX کتابخانه بریتانیا در لندن نگهداری می‌شود (شکل ۱)، زمردهای مورد نظر مستقیماً در سر اژدهاها جای گرفته‌اند و اسکندر همراه با سربازانش در حال کشتن هیولاها برای به‌دست‌آوردن گوهرهاست (Cassius-Duranton, 2024a, pp. 77–78).^[۱]

زمرد که حدود دو هزار سال پیش در مصر شناخته شده بود، در جهان باستان مدیترانه به‌نوعی با سرزمین‌های شرقی پیوند خورد. اما در آسیا، به‌ویژه نزد چینی‌ها، زمرد گوهری متعلق به غرب محسوب می‌شد.^[۲] زمرد، از افسانه تا واقعیت، پلی میان شرق و غرب است.

ریشه واژه زمرد؛ پیوند با آسیای مرکزی

واژه‌های اروپایی مربوط به «زمرد» مانند émeraude در فرانسه، Smaragd در آلمانی، smeraldo در ایتالیایی و esmeralda در اسپانیایی، از واژه یونانی σμάραγδος (smaragdos) گرفته شده‌اند که به معنای «سنگ سبز» است. درباره ریشه خود این واژه یونانی، زبان‌شناسان اتفاق نظر ندارند.

برخی معتقدند این واژه از واژه سانسکریت मरगत (marakata) گرفته شده است، درحالی‌که گروهی دیگر نظر معکوس دارند و ریشه آن را یونانی می‌دانند (Monod, 1974, p. 51; Porzig, quoted by Mohebbi, 2016, p. 195; Biswas, 1994, p. 146).

یا شاید این واژه از منطقه‌ای میان این دو سرچشمه گرفته باشد. ایران و سرزمین‌های ایرانی در مسیر ارتباط فرهنگی و تجاری میان هند و مدیترانه قرار داشتند و واژه‌ها، مواد و دانش مربوط به گوهرها از این مسیر جابه‌جا می‌شدند. اطلاعات در هر دو جهت، از طریق ایرانیان، منتقل می‌شد و پیش از رسیدن به متون یونانی و رومی، دستخوش تغییرات زبانی می‌شد و سپس توسط هر فرهنگ دوباره گسترش می‌یافت.

اظهارنظر قطعی در این زمینه دشوار است، زیرا نخستین رساله‌های حفظ‌شده‌ای که به‌طور اختصاصی به گوهرها پرداخته‌اند و در آنها از زمرد یاد شده، تقریباً هم‌زمان در سده چهارم پیش از میلاد در یونانی و سانسکریت نوشته شده‌اند.

Ratna Pariksha یا «ارزیابی گوهرها»، سنت باستانی هند در زمینه ارزش‌گذاری گوهرها، نخستین بار در Arthashastra اثر کائوتیلیا (۳۲۳–۲۹۹ پیش از میلاد) ذکر شده است. در غرب، نخستین رساله یونانی، Peri Lithon یا درباره سنگ‌ها، حدود سال ۳۱۵ پیش از میلاد توسط تئوفراستوس نوشته شد.

واژه یونانی σμάραγδος (smaragdos) بعدها به لاتین smaragdus تبدیل شد و واژه عربی و فارسی زُمُرُّد (zummurud) از آن پدید آمد. این واژه سپس به صورت 祖母绿 (zǔmǔlǜ) به زبان چینی راه یافت؛ واژه‌ای که در متن منبع به‌عنوان صورت نویسه‌گردانی‌شده‌ای از zummurud عربی معرفی شده است. در زبان سانسکریت نیز واژه मरगत (marakata) به کار می‌رفت.

مطالعات جدید نشان می‌دهند که زمرد در دوران دودمان یوان (۱۲۷۱–۱۳۶۸ میلادی)، یعنی دوره فرمانروایی قوبلای خان، نوه چنگیزخان، توسط بازرگانان مسلمان ایرانی و عرب که در چین ساکن شده بودند، به این کشور معرفی شد. این افراد برخی نام‌ها و دانش مرتبط با گوهرها را نیز به چینی‌ها منتقل کردند (Qiu, 2024, pp. 128–141).

به گفته Ephraim Ayil (2024)، واژه smaragdos ریشه در یکی از زبان‌های سامی غربی در هزاره دوم پیش از میلاد دارد. مانند واژه‌های «چای» و «برنج»، معنای این واژه در طول چند هزار سال تقریباً ثابت مانده است: «سنگ سبز». چیزی که تغییر کرده، سنگ‌های مختلفی است که این واژه برای اشاره به آنها به کار رفته است.

جدول زمانی تاریخ زمرد

هنگام مطالعه متون قدیمی درباره گوهرها، باید به خاطر داشت که معنای واژه‌ها در طول زمان تغییر می‌کند و از فرهنگی به فرهنگ دیگر متفاوت است. برای مثال، از دوران باستان تا اواخر سده هجدهم، یعنی پیش از شکل‌گیری کانی‌شناسی مدرن، واژه smaragdos می‌توانست برای انواع مختلف سنگ‌های سبز مانند کوارتز سبز، جاسپر، کلسدونی، مالاکیت و احتمالاً حتی یشم به کار رود، نه فقط زمرد واقعی.

به همین دلیل، تعیین اینکه «زمرد»های ذکرشده در متون باستانی همان بریل‌های سبز پررنگی هستند که امروزه زمرد می‌نامیم یا نه، و اینکه انسان دقیقاً چه زمانی برای نخستین بار آنها را کشف و استفاده کرده، دشوار است. بااین‌حال، می‌توان با مقایسه این متون با یافته‌های باستان‌شناسی، سرنخ‌هایی به دست آورد.

داستان خیال‌پردازانه «مُهر زمردی پلی‌کراتس»، فرمانروای مستبد ساموس در سده ششم پیش از میلاد، که هرودوت در سده پنجم پیش از میلاد آن را روایت کرده، احتمالاً یکی از نخستین شواهد احتمالی استفاده از این گوهر در جهان غرب است.^[۳]

اما نخستین توصیف شناخته‌شده زمرد را مدیون تئوفراستوس، شاگرد فیلسوف ارسطو و هم‌عصر اسکندر مقدونی، هستیم. او در رساله Peri Lithon یا درباره سنگ‌ها (Caley & Richards, 1956)، smaragdos را چنین توصیف می‌کند:

«اما smaragdos نیز دارای برخی نیروهاست؛ زیرا همان‌گونه که پیش‌تر گفتیم، رنگ آب را درست مانند رنگ خود می‌کند. سنگی با اندازه متوسط بر مقدار کمی از آبی که در آن قرار داده شود اثر می‌گذارد، نوع بزرگ‌تر بر تمام آب اثر می‌گذارد و نوع بی‌کیفیت‌تر فقط بر بخش نزدیک به خود اثر دارد.»

او درباره خاستگاه آن نیز می‌گوید:

«سنگ‌هایی که برای موزاییک به کار می‌روند از باختر، در نزدیکی بیابان، می‌آیند. سوارکاران در زمان وزش بادهای اِتِزیان برای جمع‌آوری آنها بیرون می‌روند؛ زیرا در آن زمان قابل مشاهده‌اند، چراکه شدت باد شن‌ها را جابه‌جا می‌کند. اما اندازه آنها کوچک است و بزرگ نیستند.»

نکته مهم این است که هیچ مدرکی وجود ندارد که تئوفراستوس شخصاً به باختر سفر کرده باشد. بنابراین احتمالاً او روایت‌هایی را که از سربازان سابق، بازرگانان یا مسافران شنیده بود، بازگو کرده است.

باختر

باختر منطقه‌ای در آسیای مرکزی بود که تمدن باستانی ایرانیِ باختریان در آن شکل گرفته بود. این منطقه میان رشته‌کوه‌های هندوکش، پامیر و قره‌قروم و در دو سوی رود آمودریا (اکسوس) قرار داشت و بخش‌هایی از افغانستان، تاجیکستان، ازبکستان و شمال‌غرب پاکستان امروزی را دربرمی‌گرفت (شکل ۲).

باختر یکی از استان‌های شاهنشاهی هخامنشی بود که حدود سال‌های ۳۲۹ تا ۳۲۷ پیش از میلاد به تصرف اسکندر مقدونی درآمد. این منطقه بعدها بخشی از امپراتوری عظیمی شد که این پادشاه مقدونی ایجاد کرد. اسکندر بخش عمده دوران فرمانروایی خود را به لشکرکشی در غرب آسیا، آسیای مرکزی، بخش‌هایی از جنوب آسیا و مصر گذراند.

او تا ۳۰ سالگی امپراتوری بزرگی ایجاد کرده بود که از یونان تا شمال‌غرب هند امتداد داشت و مسیرهای تجاری، دیپلماتیک و فرهنگی گسترده‌ای را گشود؛ مسیرهایی که بعدها با عنوان جاده ابریشم شناخته شدند (Frankopan, 2015, p. 37; Thoresen, 2017, p. 160). به لطف پلی که اسکندر مقدونی میان شرق و غرب ایجاد کرد، تجارت گوهرها نیز گسترش یافت.

اگر به شواهد باستان‌شناسی مراجعه کنیم، برخلاف آنچه اغلب گزارش شده، زمرد در جواهرات مصر فرعونی حضور نداشته است. زمرد از زمان فتح مصر توسط اسکندر مقدونی و پس از مرگ او در دوران هلنیستی (۳۲۳–۳۰ پیش از میلاد) بسیار کمیاب بود. زمرد تنها پس از آنکه روم در سال ۳۰ پیش از میلاد کنترل مصر را به دست گرفت و مجموعه معروف معادن زمرد در صحرای شرقی را ایجاد کرد، به یک کالای مهم در تجارت گوهر تبدیل شد.

آنچه تصور می‌شود قدیمی‌ترین زمرد شناخته‌شده باشد، یک انگشتر طلایی متعلق به گنجینه گانیمد است که قدمت آن حدود ۳۳۰–۳۰۰ پیش از میلاد برآورد می‌شود و در آن یک زمرد کابوشن قرار دارد. این انگشتر اکنون در موزه متروپولیتن نیویورک نگهداری می‌شود (شکل ۳؛ Williams & Ogden, 1994, n. 34, p. 79). سبک آن نشان می‌دهد که احتمالاً متعلق به دوره هلنیستی، حدود ۳۳۰–۳۰۰ پیش از میلاد، و اندکی قدیمی‌تر از دوره تئوفراستوس است.

انگشتر مشابهی که به‌جای زمرد، کارنلین در آن قرار داشت، در گورستان دورِوِنی در نزدیکی تسالونیکی پیدا شده و اکنون در موزه باستان‌شناسی تسالونیکی نگهداری می‌شود.

زمرد موجود در این انگشتر که احتمالاً متعلق به دوره هلنیستی است، هنوز از نظر علمی مورد تجزیه‌وتحلیل قرار نگرفته است. وب‌سایت موزه می‌گوید: «زمردها نخستین بار در این دوره در جواهرات ظاهر شدند و احتمالاً از معادن صحرای شرقی مصر آمده‌اند، اگرچه این احتمال نیز وجود دارد که برخی از آنها از کوه‌های اورال آمده باشند.»

در اواسط سده بیستم، فرضیه منشأ گوهرها از اورال مرکزی رواج پیدا کرد و پس از آن بارها تکرار شد، اما تاکنون هیچ مدرکی برای حمایت از این فرضیه وجود ندارد. مشخص است که سکاها طلا استخراج می‌کردند، اما تاکنون گوهرهای اندکی از آنها به دست آمده است. جواهرات و آثار فلزی طلایی آنها نشان‌دهنده استفاده محدود از تعداد معدودی گوهر، عمدتاً فیروزه، همراه با کارنلین و به‌ندرت کهربا است.

در مورد زمردهای حکاکی‌شده، یکی از نخستین نمونه‌های احتمالی، پرتره یک شاهزاده‌خانم بطلمیوسی است که اکنون در پاریس نگهداری می‌شود (Vollenweider, M.-L. & Avisseau-Broustet, M., 1995). نمونه دیگر، پرتره‌ای سلطنتی است که احتمالاً متعلق به Arsinoë III بوده و اکنون در یک مجموعه خصوصی قرار دارد (Scarisbrick, 2004; Thoresen, 2017).

تئوفراستوس و پلینی بزرگ

رساله تئوفراستوس یکی از منابع اصلی مورد استفاده پلینی بزرگ، دانشمند رومی و نویسنده نخستین دانشنامه اروپایی یعنی Historia Naturalis یا تاریخ طبیعی در سده نخست میلادی بود. این اثر در جهان غرب تا ظهور علوم مدرن در پی عصر روشنگری در سده هجدهم، یکی از منابع اصلی پژوهشگران باقی ماند.

پلینی کتاب ۳۷ اثر خود را به بررسی منابع، ویژگی‌ها و خواص گوهرها اختصاص داده است. به گفته او، در زمان خودش زمردها پس از الماس و مروارید، از پرتقاضاترین گوهرها بودند و در ۱۲ نوع دسته‌بندی می‌شدند. از میان آنها، تنها سه نوع را می‌توان از دیدگاه امروزی زمرد دانست:

«دوازده نوع smaragdus یا زمرد وجود دارد. برجسته‌ترین آنها نوع اسکیتی است که نام خود را از مردمانی گرفته که در سرزمینشان یافت می‌شود. هیچ نوع دیگری رنگی عمیق‌تر یا بی‌نقص‌تر ندارد و از نظر کیفیت، همان‌قدر از سایر زمردها برتر است که زمردها از دیگر گوهرها برتری دارند. پس از آن، زمردهای باختری قرار دارند که گفته می‌شود مردم محلی آنها را هنگام وزش بادهای اِتِزیان از شکاف‌های سنگ جمع‌آوری می‌کنند. در این فصل، شن‌های بیابان با شدت جابه‌جا شده و سنگ‌های درخشان را آشکار می‌کنند؛ هرچند گفته می‌شود این سنگ‌ها بسیار کوچک‌تر از انواع اسکیتی هستند. سومین نوع، زمردهای مصری هستند که در نزدیکی کوپتوس، شهری در تبائید، از ذخایر موجود در تپه‌های اطراف استخراج می‌شوند.»

— پلینی بزرگ، کتاب ۳۷، بند ۱۷
ترجمه بر اساس Eichholz, 1962

این بخش یکی از بزرگ‌ترین مشکلات ترجمه متون تاریخی را آشکار می‌کند. پلینی در اصل درباره smaragdi، یعنی «سنگ‌های سبز»، صحبت می‌کند، اما مترجم آن، ایشهولتس، این واژه را به «زمرد» ترجمه کرده است.

از دیدگاه پلینی، زیباترین smaragdi یا «زمردها؟» ابتدا از سکا، سپس از باختر و بعد از مصر می‌آمدند. او در مورد smaragdi باختر از تئوفراستوس نقل قول می‌کند، اما نخستین کسی است که از ذخایر اسکیتی و مصری نام می‌برد؛ زیرا در زمان تئوفراستوس احتمالاً این ذخایر هنوز شناخته نشده بودند.

ذخایر مصر از دوران روم به بعد بسیار پربازده بودند. جواهرات زمرددار رواج یافتند و در سراسر مناطق رومی‌شده، از حوزه مدیترانه و بریتانیا تا دریای خزر و سواحل شمالی دریای سیاه، گسترش پیدا کردند و در سده‌های نخست امپراتوری در بیزانس نیز ادامه یافتند (Cassius-Duranton, 2024, p. 63, note 25).

اگر تعداد اندک جواهرات رومی زمردداری را که تاکنون به‌طور علمی بررسی شده‌اند در نظر بگیریم، اکثریت آنها معمولاً مصری تشخیص داده شده‌اند؛ اگرچه در برخی موارد به اشتباه منشأ آنها اتریش اعلام شده است.

بااین‌حال، در سال ۱۹۹۷ یک گوشواره گالو-رومی از طلا و زمرد در جریان کاوش‌های باستان‌شناسی در میریبل فرانسه کشف شد. بررسی‌ها نشان داد ترکیب ایزوتوپ‌های اکسیژن زمرد آن مشابه زمردهای دره سوات پاکستان است (شکل ۴) (Giuliani et al., 2000; Schwarz & Giuliani, 2002). همان‌طور که پیش‌تر اشاره شد، این نتیجه همچنان به تأیید بیشتر در آزمایشگاه‌های گوهرشناسی و مقایسه با داده‌های ارائه‌شده در منابع علمی نیاز دارد (برای مثال Nikopoulou et al., 2023 و 2025).

اسکیتیا چه بود؟

برای مورخان، جغرافیای تاریخی باختر و مصر نسبتاً روشن و شناخته‌شده است؛ اما در مورد اسکیتیا چنین نیست.

امروزه اسکیتیا منطقه‌ای تعریف می‌شود که تقریباً از دانوب تا رود دن، قفقاز و ولگا امتداد داشته و عمدتاً شامل استپ اوراسیا بوده است. اما تعریف اسکیتیا در دوران باستان بسیار پیچیده‌تر و گسترده‌تر بود.

تصویری که از مردمان یا گروه‌هایی که در دوران باستان «سکاها» نامیده می‌شدند داریم، باوجود برخی گزارش‌های نویسندگان باستان، همچنان مبهم است. سکاها مجموعه‌ای نه‌چندان منسجم از قبایل کوچ‌نشین بودند. یونانیان و رومیانی که در منطقه شمال دریای سیاه با آنها تماس داشتند، اطلاعات اندکی درباره‌شان داشتند و ماهیت این تعامل نیز تا حد زیادی ناشناخته است.

به گفته هرودوت، مورخ یونانی، در حدود سال ۴۴۰ پیش از میلاد، قبایل اسکیتی قلمرو گسترده‌ای میان اروپا و آسیا، از جمله منطقه اورال، را در اختیار داشتند. نویسندگان باستان برداشت‌های متفاوتی از محل اسکیتیا ارائه کرده‌اند. هرودوت همچنین از سکاهای آسیایی یاد می‌کند. آنچه می‌دانیم این است که محدوده سرزمین‌های آنان ثابت نبود و در طول زمان تغییر می‌کرد.

پلینی در تاریخ طبیعی چندین بار از سکاها نام می‌برد؛ از جمله در کتاب ۴، بند ۲۷ و کتاب‌های ۶، بندهای ۱۴، ۱۵ و ۱۹. اما هر بار آنها را با مناطق جغرافیایی متفاوتی مرتبط می‌کند که برخی فاصله زیادی با یکدیگر دارند. بنابراین تعیین دقیق مناطقی که او درباره آنها صحبت می‌کند دشوار است.

او در کتاب ۶، پس از صحبت درباره باختری ها و رود اکسوس (آمودریا؛ کتاب ۷، بند ۱۸)، می‌گوید: «آن‌سوی این رود، مردمان اسکیتیا قرار دارند.» از سوی دیگر، در توصیف خاستگاه smaragdi تأکید می‌کند که باختر و اسکیتیا به یکدیگر نزدیک بوده‌اند.

سکاها مردمانی کوچ‌نشین بودند که شاخه‌ای از آنها از آسیای مرکزی به سمت جنوب و شمال‌غرب شبه‌قاره هند مهاجرت کردند؛ یعنی مناطقی که امروزه افغانستان، پاکستان، شرق ایران و شمال هند را شامل می‌شوند. آنها پادشاهی هندوسکایی را ایجاد کردند که از حدود ۱۵۰ پیش از میلاد تا ۴۰۰ میلادی دوام داشت (شکل ۵).

پلینی یک بار در کتاب ۳۷ از اسکیتیا و یک بار از باختر نام می‌برد (NH, 37.65)، اما در واقع در اینجا نیز از تئوفراستوس نقل قول می‌کند (On Stones, 25، در بخش «tanoi»؛ Caley & Richards, 1956).

اگر smaragdiهایی که پلینی توصیف کرده واقعاً زمرد امروزی بوده باشند، انواع باختری و اسکیتی آنها ممکن است با یک یا چند ذخیره شناخته‌شده زمرد در بخش غربی هیمالیای بزرگ مطابقت داشته باشند.

زمردهای روسیه، یعنی اورال، پیش از سده نوزدهم در جواهرات شناسایی نشده‌اند و تنها یک اشاره مبهم در یادداشت یکی از موزه‌ها یافت شده است (Williams and Ogden, 1994؛ همچنین شکل ۳).

اتیوپی

جالب اینکه مصر و آسیا تنها منابعی نبودند که پلینی برای زمرد ذکر کرده است. او می‌نویسد (Eichholz, 1962):

«پس از زمردهای قبرسی، زمردهای اتیوپیایی از ارزش بیشتری برخوردارند. به گفته یوبا، آنها در فاصله ۲۵ روز سفر از کوپتوس یافت می‌شوند و رنگ سبز درخشانی دارند، هرچند به‌ندرت کاملاً پاک یا دارای رنگی یکنواخت هستند.»

مفسران امروزی تا حد زیادی این گفته را رد کرده بودند، زیرا می‌دانستند در مصر زمرد وجود دارد اما از وجود زمرد در اتیوپی اطلاعی نداشتند. بنابراین تصور می‌شد پلینی در واقع به ذخایر مصر اشاره می‌کند.

این وضعیت در سال ۲۰۱۱ تغییر کرد؛ زمانی که زمرد واقعی در اتیوپی کشف شد (Cevallos et al., 2012).

اتیوپی در دوران باستان منطقه‌ای بسیار گسترده بود که بیشتر شمال آفریقا، در غرب رود نیل و جنوب مرز مصر باستان، را شامل می‌شد. کوپتوس، که امروزه قفط نام دارد، در کنار رود نیل و در فاصله ۴۳ کیلومتری لوکسور قرار دارد.

سفر ۲۵روزه شاید مسافر را به قلمرویی می‌رسانده که در آن زمان اتیوپی نامیده می‌شد. فاصله مستقیم قفط تا ذخیره زمرد شاکیسو در اتیوپی حدود ۲۳۰۰ کیلومتر است؛ احتمالاً برای پیمودن این مسیر با پای پیاده کمی بیش از یک ماه زمان لازم بوده است. اما باید به خاطر داشت که بسیاری از منابعی که در متون اولیه به آنها اشاره شده، در واقع شهرهای تجاری بوده‌اند، نه محل دقیق معدن.

نمونه‌ای عالی از این وضعیت، موگائونگ است که در گذشته به‌عنوان خاستگاه یشم برمه‌ای معرفی می‌شد. این اشتباه حتی در سده بیستم نیز تکرار شد، درحالی‌که محل دقیق خاستگاه یعنی منطقه هپاکان از قبل شناخته شده بود و حدود ۱۲۰ کیلومتر با موگائونگ فاصله داشت.

همان‌طور که B.W. Anderson، گوهرشناس برجسته بریتانیایی، خردمندانه توصیه کرده بود، رایج‌ترین اشتباه گوهرشناسان این است که به اندازه کافی احتمال‌های مختلف را در نظر نمی‌گیرند.

فراتر از پلینی؛ سولینوس

پس از پلینی، سولینوس، پژوهشگر رومی سده سوم تا چهارم میلادی، کتاب Polyhistor را نوشت. فصل ۱۶ این کتاب به شگفتی‌های مختلف اسکیتیا، از جمله زمرد، اختصاص دارد.

به گفته او، اسکیتیا منطقه‌ای نامساعد و غیرقابل‌سکونت بود که هیولاهایی مانند آریماسپی‌ها و گریفین‌ها در آن زندگی می‌کردند و طلا و گوهرهای فراوانی داشت. آریماسپی‌ها و گریفین‌ها در ابتدا در نوشته‌های هرودوت (XXVII) با محافظت از طلا مرتبط بودند (Delplace, 1990):

«در اسکیتیای آسیایی سرزمین‌هایی غنی اما غیرقابل سکونت وجود دارد؛ زیرا باوجود فراوانی طلا و گوهرهای قیمتی، همه‌چیز در اختیار گریفین‌هاست؛ پرندگانی هیولایی که درنده‌خویی آنها حد و مرزی ندارد. خشم آنها دسترسی به معادن را دشوار و نادر می‌کند؛ اگر کسی را ببینند که نزدیک می‌شود، او را تکه‌تکه می‌کنند، گویی برای مجازات طمع بی‌پروای انسان زاده شده‌اند. آریماسپی‌ها با آنها می‌جنگند تا مالک این سنگ‌ها شوند؛ سنگ‌هایی که بررسی ماهیتشان را شایسته خود می‌دانیم. اسکیتیا سرزمین زمردهاست. تئوفراستوس زمردها را در رتبه سوم گوهرهای قیمتی قرار می‌دهد؛ زیرا اگرچه در مصر نیز زمرد وجود دارد، (…) زمردهای اسکیتیا زیباترین هستند.»

سولینوس به‌جای پلینی از تئوفراستوس نقل قول می‌کند، اما نخستین نویسنده‌ای است که میان زمرد و افسانه آریماسپی‌ها و گریفین‌ها ارتباط برقرار می‌کند.

بسته به نویسنده، محل زندگی این هیولاها در مناطق مختلفی مانند اسکیتیا، باختر یا هند قرار داده شده است. بعدها، در قرون وسطی، کتاب‌های لاپیداریوم روایت می‌کردند که در اسکیتیا، آریماسپی‌ها، موجوداتی تک‌چشم مانند سیکلوپ‌ها، در پی تصاحب زمردها بودند. نگهبانان زمردها نیز گریفین‌ها بودند؛ هیولاهایی ترکیبی با نیمی بدن شیر و نیمی بدن عقاب.

طبق افسانه، آریماسپی‌ها برای تصاحب زمردها تلاش می‌کردند گریفین‌ها را بکشند. این داستان در لاپیداریوم‌های قرون وسطی تکرار شد و یکی از مشهورترین نمونه‌ها، اثر ماربودِ رن، اسقف و نویسنده سده‌های ۱۱ و ۱۲ میلادی، بود که همراه با پلینی یکی از منابع اصلی ادبیات بعدی لاپیداریوم‌ها به شمار می‌رفت.

صفراى بالا (Bala)؛ پیدایش زمرد در روایات هند

بر اساس لاپیداریوم‌های اولیه هند، گوهرها از قربانی‌شدن بالا (Bala یا Bali)، پادشاه قدرتمند دانَوها، به وجود آمدند. خدایان بدن او را تکه‌تکه کردند و قطعات آن را در سراسر جهان پراکنده کردند. این قطعات به گوهر تبدیل شدند.

نسخه‌های مختلف این اسطوره در متون متعددی روایت شده‌اند؛ از جمله Ratnapariksha اثر Buddhabhatta (Finot, 1896, Chapter 6, Verses 141–152; Finot, 1896, pp. 33–34)، Agastimata (بندهای ۲۸۳–۲۸۸، سده ششم تا سیزدهم میلادی؛ Finot, 1896, pp. 123–124) و Garuda Purana (سده ششم تا دوازدهم میلادی؛ Shastri, 1978).

گفته می‌شد صفراى بالا (Bala) منشأ زمردها بوده است و محل سقوط آن، آن‌سوی هیمالیا، در کوهی پوشیده از درختان بالسام، در مکانی نزدیک به بیابان و مجاور دریا قرار داشته است.

این توصیف به‌طرز قابل‌توجهی با موقعیت معادن زمرد مصر در نزدیکی دریای سرخ مطابقت دارد؛ معادنی که در دوره یونانی-رومی آغاز به تولید کردند.^[۴]

زمردهای شرقی و غربی

پس از «کشف» دنیای جدید توسط اروپاییان، تا سده شانزدهم کلمبیا به مهم‌ترین تولیدکننده زمرد جهان تبدیل شده بود. تجارت بین‌المللی جدیدی میان بنادر دنیای جدید و اسپانیا، پرتغال و هند شکل گرفت.

گوا، مرکز تجاری پرتغالی‌ها، مهم‌ترین محل ورود زمردهای کلمبیایی به هند بود. در دوره امپراتوری‌های باروتی^[۵]، بیشترین تقاضای جهانی برای زمرد از سوی شاهزادگان مسلمان، به‌ویژه دربار گورکانی، وجود داشت (Lane, 2010).

تجارت زمردهای کلمبیایی در دوران فرمانروایی امپراتور جهانگیر (۱۶۰۵–۱۶۲۷) رونق گرفت. جهانگیر در خاطرات خود (Memoirs, Jahangir, 1999) از زمردی بسیار زیبا از یک معدن جدید چنین یاد می‌کند:

«دیگری زمردی بود که آن نیز در میان هدایای عادل‌خان قرار داشت. اگرچه از معدنی جدید آمده بود، رنگ و ظرافت آن چنان زیبا بود که پیش از آن هرگز چیزی مانندش ندیده بودم.»

بااین‌حال، برای غربی‌ها ارتباط زمرد با شرق حتی پس از کشف ذخایر کلمبیا نیز ادامه یافت.

بوئتیوس دِ بود و زمرد

آنسلموس بوئتیوس دِ بود در کتاب Gemmarum et Lapidum Historia، پس از تکرار اشاره سنتی به ۱۲ نوع زمرد پلینی، ادعا می‌کند:

«امروزه زمردها به دو دسته تقسیم می‌شوند: برخی شرقی و برخی غربی هستند.»

به گفته او، زمردهای «شرقی» سخت، دارای رنگ سبز زنده و زیبا، شفاف و بسیار گران‌بها بودند. او آنها را متعلق به هند شرقی می‌دانست، اما می‌گفت محل دقیق خاستگاهشان همچنان مشخص نیست.

بوئتیوس دِ بود زمردها را به دو گروه «شرقی» و «پرو» تقسیم می‌کرد. گفته می‌شد زمردهای پرو بسیار بزرگ‌تر بودند و می‌توانستند رنگ زیبایی داشته باشند، اما گاهی کدر، پر از اینکلوژن و نرم‌تر بودند.

زمردهای شرقی بهتر، اما کوچک‌تر از زمردهای پرو توصیف شده بودند:

«کامل‌ترین زمردهای شرقی به‌ندرت از اندازه یک فندق بزرگ فراتر می‌روند.»

بوئتیوس دِ بود همچنین تأکید می‌کند که زمردهای غربی به مقدار زیاد در بازار وجود داشتند، درحالی‌که انواع شرقی کمیاب‌تر بودند. او اضافه می‌کند که برخی جواهرفروشان، زمردهای پرو را به دلیل رنگ دلپذیرترشان به زمردهای شرقی ترجیح می‌دادند (Boetius de Boodt, 1644, pp. 249–251).

بار دیگر باید این گفته‌ها را در زمینه تاریخی خود بررسی کرد. در آن زمان، «پرو» به نایب‌السلطنه‌نشین پرو اشاره داشت که امپراتور شارل پنجم در سال ۱۵۴۲ ایجاد کرده بود و بخش بزرگی از آمریکای جنوبی را دربرمی‌گرفت و حدود دو قرن دوام داشت.

از آنجا که در منابع پیش از سده بیستم اشاره‌ای به ذخایر زمرد برزیل نشده است، منظور او قطعاً زمردهای کلمبیایی بوده است.

تقسیم‌بندی «شرقی» و «پرو» احتمالاً اصطلاحی تجاری بوده است؛ زیرا از دوران باستان تصور می‌شد سخت‌ترین و در نتیجه بهترین گوهرها از شرق، به‌ویژه هند، می‌آیند (Bycroft, 2019, pp. 149–172).

پزشک پرتغالی، گارسیا د اورتا، یکی از منابعی بود که بوئتیوس دِ بود به آنها استناد می‌کرد. اورتا در سال ۱۵۶۳ در گوا کتاب Coloquios dos simples e drogas medicinais da India یا «گفت‌وگوهایی درباره مواد دارویی و داروهای هند» را منتشر کرد. او درباره زمردها می‌نویسد:

«زمردهایی که از ناحیه پرو در دنیای جدید آورده می‌شوند، مظنون به تقلبی بودن هستند.»

این گفته نشان‌دهنده بی‌اعتمادی نسبت به خاستگاه‌های جغرافیایی جدید گوهرهاست.

پس از کشف الماس در برزیل در سده هجدهم، این الماس‌ها اغلب برای فروش به هند فرستاده می‌شدند، زیرا الماس‌های هند از نظر کیفیت بهتر تلقی می‌شدند.

خطای دیرینه

در مورد زمرد، تاورنیه نوشته است:

«این یک اشتباه قدیمی است… شرق هرگز، نه در سرزمین اصلی و نه در جزایر، زمردی تولید نکرده است و من در تمام سفرهایم جست‌وجوی دقیقی انجام داده‌ام و هیچ‌کس نتوانسته پیوندی میان این سنگ‌ها و آسیا، جایی که زمرد در آن یافت می‌شود، پیدا کند.»

(Tavernier, 1676, Vol. 2, Chapter 19)

بااین‌حال، نویسندگان دیگری از همان دوره، مانند Robert de Berquen (1661) و Pouget Fils (1762)، همچنان در رساله‌های خود از «زمردهای شرقی» نام می‌بردند و آنها را با زمردهای دنیای جدید مقایسه می‌کردند.

این نمونه دیگری از آن است که چگونه واژه‌ها می‌توانند توسط پژوهشگران دوره‌های بعدی به اشتباه تفسیر شوند.

صفت «شرقی» در اینجا الزاماً بیانگر خاستگاه جغرافیایی نبود؛ بلکه به‌عنوان پیشوندی برای نشان دادن سختی بیشتر و در نتیجه کیفیت بالاتر به کار می‌رفت.

ازاین‌رو، «توپاز شرقی» در واقع یاقوت زرد، «آمتیست شرقی» یاقوت کبود بنفش و «زمرد شرقی» اصلاً زمرد نبود، بلکه یاقوت کبود سبز بود (Bournon, 1802; Bycroft, 2019).

یکی از تناقض‌های ماندگار در صنعت گوهر و جواهر این است که بسیاری از افراد مجذوب مفهوم خاستگاه گوهر هستند، اما تعداد کمی حاضرند برای انجام مطالعات میدانی و مستندسازی نظام‌مند منشأ سنگ‌ها با دقت و اعتبار علمی سرمایه‌گذاری کنند.

در مورد زمرد و بسیاری از گوهرهای دیگر، اندکی رازآلودگی اغلب به افزایش ارزش ادراک‌شده کمک می‌کند. جزئیات مربوط به نحوه استخراج یک سنگ، افرادی که آن را استخراج کرده‌اند و زنجیره تأمین و مسیری که طی کرده است، ممکن است به‌اندازه تصور رمانتیکِ کشف یک گوهر از معدنی باستانی و گمشده در جنگلی مه‌آلود جذاب نباشد؛ جایی که تاجران ماجراجو و درعین‌حال شیک و خشن‌نما آن را به بازار آورده‌اند.

جالب اینکه معدن غیرفعالی که دیگر استخراجی در آن انجام نمی‌شود، اغلب برای بسیاری از مجموعه‌داران و علاقه‌مندان جذابیت بیشتری دارد. تصور یک معدن «گمشده» یا «تاریخی» معمولاً از تصاویر یک معدن روباز مدرن که در آن بیل‌های مکانیکی و کارگران با لباس‌های شب‌رنگ با دیدپذیری بالا فعالیت می‌کنند، جذاب‌تر است؛ تصاویری که بیشتر یادآور پروژه‌های راه‌سازی هستند تا جست‌وجوی گنج. در بدترین حالت نیز ممکن است عکس‌هایی شبیه تصاویر سباستیائو سالگادو از کارگران معادن طلای سنتی برزیل در ذهن تداعی شود (Salgado, 2019)، حتی اگر آن تصاویر واقعاً آثار هنری ارزشمندی باشند.

کریس لین این جنبه را در کتاب Color of Paradise: Emeralds in the Age of the Gunpowder Empires (2010) چنین خلاصه می‌کند:

«زمردها خیلی زود از زمینه تولید خود جدا شدند، از دست تولیدکنندگانشان بیگانه شدند و به تعبیر مشهور کارل مارکس، «فتیشیزه» شدند. خریداران نمی‌دانستند، یا تمایلی نداشتند بدانند، هر سنگ چه مقدار نیروی کار نیاز داشته و در مسیر انتقال خود چه مقدار خون، خدای نکرده، به پایش ریخته شده است. بااین‌حال، خاستگاه برای بسیاری از مصرف‌کنندگان جهان قدیم، چه در لیسبون و چه در قندهار، همچنان اهمیت داشت. زمردها، مانند الماس و مروارید، قرار بود از «شرق» آمده باشند. گرفتار این سوگیری دیرینه، که مارکوپولو نیز آن را تأیید کرده بود، تاجران اروپایی تقریباً بلافاصله زمردهای کلمبیایی را به دو دسته تقسیم کردند: «قدیمی» یا «شرقی» که بهترین کیفیت را داشتند و «جدید» یا «پرویی» که متوسط محسوب می‌شدند. به باور من، آنها این کار را تقریباً از همان زمان نخستین تماس انجام دادند؛ تا حدی به این دلیل که همین اتفاق درباره الماس‌های برزیلی در اوایل سده هجدهم نیز تکرار شد؛ این تقسیم‌بندی بازتابی از تصور کلی جهان قدیم از قاره آمریکا به‌عنوان نوعی شرقِ جعلی یا دست‌کم «نیمه‌پخته» بود.»

اگرچه تاجران اغلب خاستگاه واقعی کالاهای خود را پنهان می‌کردند، بعید است ژان-باتیست تاورنیه هنگام گفتن اینکه هیچ معدن زمردی در آسیا وجود ندارد، در حال پنهان‌کاری یا ایجاد راز و رمز بوده باشد.

برخلاف الماس که او به‌طور مشهور در هند خریداری می‌کرد، هیچ سابقه‌ای از خرید زمرد توسط او در هند وجود ندارد. احتمال بیشتری دارد که او زمردهای کلمبیایی را برای مبادله با الماس به هند برده باشد، زیرا زمردها نسبت به طلا یا نقره سبک‌تر بودند و پنهان‌کردنشان نیز آسان‌تر بود.

بنابراین محتمل‌تر است که اگر معادن زمرد آسیایی در دوران باستان شناخته شده بودند، محل آنها در گذر زمان فراموش شده باشد.

برای قرن‌ها پس از فتوحات اسکندر مقدونی، کالاهای تجملی مانند ابریشم و گوهرها از چین به اروپا و از مسیرهای زمینی‌ای که بعدها جاده‌های ابریشم نام گرفتند منتقل می‌شدند. بااین‌حال، این شبکه تجاری در اواخر قرون وسطی، تقریباً دو قرن پیش از سفرهای تاورنیه به آسیا، فروپاشید.

بااین‌حال، برای دفاع از دیدگاه تاورنیه، دو نکته مهم نیز باید در نظر گرفته شود.

بر اساس رساله‌های مختلف عربی و فارسی درباره گوهرها، مانند آثار ابوریحان بیرونی (۹۷۳–۱۰۵۲) و تیفاشی (۱۱۸۰–۱۲۵۳)، تنها مصر به‌عنوان خاستگاه زمرد ذکر شده است.

همچنین، با وجود سابقه طولانی و مستند زمرد در جهان غرب، تاکنون هیچ زمردی قدیمی‌تر از قرون وسطی در محوطه‌های باستان‌شناسی چین پیدا نشده است.

اگر زمرد در آسیای مرکزی از دوران باستان تا سده هفتم میلادی شناخته شده بود، ممکن است همراه با گسترش بودیسم از هند، از طریق افغانستان، به چین رسیده باشد. بااین‌حال، به نظر می‌رسد زمرد در چین تنها در دوره‌های بعدی شناخته و ارزشمند شده است.

در دوران مغول و دودمان یوان (۱۲۷۱–۱۳۶۸)، مسلمانان بسیاری از ایران و جهان عرب به چین مهاجرت کردند و در آنجا به‌طور محلی «هویی» نامیده می‌شدند. آنها در تجارت گوهر و جواهر میان شرق و غرب نقش مهمی داشتند، به‌ویژه در دوره‌ای که تقریباً هم‌زمان با مارکوپولو بود.

برخی گوهرهای مورد استفاده در چین باستان، از جمله زمرد، از غرب به چین آورده می‌شدند. به همین دلیل است که واژه چینی زمرد ریشه فارسی دارد.

قدیمی‌ترین اشیای شناخته‌شده چینی دارای زمرد، احتمالاً اشیای موجود در مقبره پادشاه لیانگ‌ژوانگ در سده پانزدهم هستند که در میان آنها ۵۲ زمرد وجود دارد.

بررسی‌های گوهرشناسی انجام‌شده در دانشگاه علوم زمین ووهان باعث شده است پژوهشگران احتمال دهند این زمردها منشأ مصری و/یا اتریشی داشته باشند (Luo et al., 2019; Cao et al., 2024; Yang, 2024).

این احتمال قابل‌قبول است، زیرا گفته می‌شود این گوهرها توسط دریانورد مشهور چینی، ژنگ هه، به چین آورده شده‌اند؛ او بین سال‌های ۱۴۰۵ تا ۱۴۳۳ از طریق دریا به آفریقا سفر کرد.

اینکلوژن‌های مشاهده‌شده در مقاله بیشتر به نمونه‌های مصری شباهت دارند تا اتریشی؛ برای مثال، در هیچ‌یک از زمردها سوزن‌های آمفیبول مشاهده نشد (همچنین Nikopoulou et al., 2023 و 2025 را ببینید). برای تأیید بیشتر این فرض که این زمردها احتمالاً مصری هستند، مطالعات بیشتری لازم است.

از خشکی به دریا؛ فروپاشی جاده ابریشم در آسیای مرکزی

افول مسیرهای زمینی جاده‌های ابریشم در اواخر قرون وسطی را می‌توان به افزایش ناامنی ناشی از مجموعه‌ای از رویدادهای ویرانگر نسبت داد؛ از جمله جنگ‌های صلیبی در سده‌های ۱۱ تا ۱۳، حملات مغولان در سال‌های ۱۲۰۹–۱۲۳۶ و لشکرکشی‌های تیموریان در سال‌های ۱۳۸۳–۱۳۸۵. همه این رویدادها به مرگ میلیون‌ها نفر انجامیدند.

آسیای مرکزی همچنین در این دوره بارها گرفتار طاعون خیارکی یا «مرگ سیاه» شد. تصور می‌شود این بیماری نخستین بار در همین منطقه از طریق انتقال عامل بیماری از کک به موش و سپس انسان گسترش یافته باشد. شبکه گسترده تجارت باعث شد بیماری با سرعت زیادی در اوراسیا منتشر شود و در فاصله سال‌های ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۱، حدود ۳۰ تا ۶۰ درصد جمعیت مناطق آسیب‌دیده را از بین ببرد (Frankopan, 2015).^[۶]

در مقابل، توسعه مسیرهای دریایی فرصت‌های تازه‌ای برای تاجران ایجاد کرد. سفر موفقیت‌آمیز واسکو دا گاما از پرتغال به هند، با دور زدن دماغه آفریقا در سال‌های ۱۴۹۷–۱۴۹۸، مسیری را گشود که بعدها به مسیر ادویه معروف شد.

به‌طور مشابه، اسپانیایی‌ها پس از ورود کلمب به دنیای جدید در سال ۱۴۹۲ و رسیدن سفر ماژلان به فیلیپین در سال ۱۵۲۱، یک مسیر فرادریایی میان اروپا، آمریکا و آسیا از طریق فیلیپین ایجاد کردند.

جالب اینکه تاورنیه در سفرنامه خود نوشته است نخستین زمردهای کلمبیایی که به هند رسیدند، احتمالاً از طریق فیلیپین و همراه با تاجران اسپانیایی وارد این کشور شدند (Tavernier, 1676, Vol. 2, Chapter 19).

با کاهش جمعیت در امتداد جاده‌های ابریشم و انتقال تجارت بین‌المللی از مسیرهای زمینی آسیای مرکزی به مسیرهای دریایی، اگر معدنکاران زمرد در آن زمان فعال بوده باشند، بازار خود را از دست داده‌اند. کسانی که زنده ماندند احتمالاً در نبود تقاضا برای سنگ‌هایشان به مشاغل دیگری روی آوردند.

این نظریه می‌تواند توضیح احتمالی برای این واقعیت باشد که حتی اگر استخراج زمرد در دوران قرون وسطی، یعنی حدود ۵۰۰ تا ۱۵۰۰ میلادی، در این مناطق انجام می‌شده، تا زمان سفرهای تاورنیه به آسیا در سده هفدهم، دانش مربوط به معادن زمرد آسیای مرکزی از بین رفته بوده است.

درخشش سبز

بااین‌حال، از آنجا که گوهرها ماندگارند، علاقه به زمرد در میان نسل‌های مختلف در مناطق مهم مصرف‌کننده در خاورمیانه و هند ادامه یافت؛ مناطقی که از اواخر قرون وسطی تا انقلاب صنعتی، همچنان از بزرگ‌ترین اقتصادهای جهان بودند.

زمرد در آسیا به دو دلیل اصلی بسیار جذاب تلقی می‌شد:

برای فرمانروایان جهان اسلام، از جمله گورکانیان، عثمانیان و صفویان، سبز رنگ اسلام و بهشت بود. بنابراین زمردها به دلیل رنگ مقدس خود ارزش ویژه‌ای داشتند. بسیاری از آنها با آیاتی از قرآن حکاکی شده یا به‌عنوان زیور استفاده می‌شدند (Cassius-Duranton, 2024b).

از سوی دیگر، تاجران اروپایی می‌توانستند از زمرد، طلا و نقره تولیدشده در معادن آمریکا برای خرید محصولات آسیایی مانند ابریشم، ظروف چینی، ادویه و چای استفاده کنند که در سایر نقاط جهان تقاضای زیادی داشتند.

زمرد همچنین نسبت به نقره و طلا مزیت مهمی داشت: وزن کمتری برای حمل داشت و در عین حال کمیاب، رازآلود و عجیب‌وغریب تلقی می‌شد.

مانند امروز، در مورد خاستگاه جغرافیایی گوهرها نیز تاجران اغلب کاملاً صادق نبودند. از سده شانزدهم به‌تدریج این باور شکل گرفت که بیشتر زمردها منشأ کلمبیایی دارند، حتی اگر منشأهای دیگری نیز محتمل باشد.

برای مثال، یک مطالعه گوهرشناسی جدید روی زمردهای نصب‌شده در یک آویز متعلق به سده شانزدهم که با کاترین دو مدیچی مرتبط دانسته شده است (شکل ۸)، نشان داد که این زمردها احتمالاً منشأ پاکستانی دارند؛ این در حالی است که یک مورخ بدون ارائه شواهد آنها را کلمبیایی اعلام کرده بود (Panczer et al., 2025).

این مقاله مزایای پژوهش‌های میان‌رشته‌ای میان مورخان و گوهرشناسان و همچنین اهمیت بررسی علمی نمونه‌های موزه‌ای را نشان می‌دهد. چنین پژوهش‌هایی می‌توانند به درک بهتر آثار هنری و تاریخ تجارت گوهرها کمک کنند.

دنیای قدیم؟ زمردهای آسیای مرکزی

نخستین کشف مدرن زمرد در آسیا در راجستان هند، مدت کوتاهی پس از استقلال این کشور، رخ داد (Crookshank, 1947; Roy, 1955). این کشف حاصل بررسی‌های زمین‌شناسی و عملیات اکتشافی نظام‌مندی بود که توسط زمین‌شناسان هندی و نهادهای معدنی انجام شد.

این زمردها که اغلب رنگی نسبتاً کم‌رنگ دارند، در سنگ‌های اولترامافیک مرتبط با نفوذهای پگماتیتی تشکیل شده‌اند (Giuliani et al., 2019). اینکلوژن‌های آنها، از جمله اینکلوژن‌های سیال دوفازی، مشابه موارد مشاهده‌شده در زمردهای مصر و اتریش هستند (Gübelin & Koivula, 1986).

چند سال بعد، در سال ۱۹۵۸، زمردهای سبز تیره در دره سوات پاکستان کشف شدند (Kazmi et al., 1989). این منطقه از نظر باستان‌شناسی غنی است و محوطه‌هایی با قدمت بیش از ۳۰۰۰ سال دارد. این منطقه پس از حمله اسکندر مقدونی در سال ۳۲۷/۳۲۶ پیش از میلاد تحت کنترل یونانیان قرار گرفت.

زمردهای سوات در شیست‌های تالک-کربناته و کلریتی، بدون رگه‌های پگماتیتی، تشکیل شده‌اند و آنها نیز دارای اینکلوژن‌های دوفازی هستند که مشابه نمونه‌های هند و مصر است (Gübelin & Koivula, 1986).

در اواسط دهه ۱۹۷۰، کشف مهم دیگری در دره پنجشیر افغانستان رخ داد؛ پس از انجام بررسی‌های زمین‌شناسی توسط گروه‌های شوروی و افغانستان، چوپانان و روستاییان محلی از مشاهده بلورهای سبز در سنگ‌ها خبر دادند.

این نمونه‌ها در اختیار زمین‌شناسان افغان قرار گرفتند؛ احتمالاً افرادی وابسته به سازمان زمین‌شناسی افغانستان یا گروه‌های اکتشافی تحت حمایت شوروی (Abdullah et al., 1977; Poullen & Bariand, 1978; Bowersox, 1985).

نکته جالب اینکه برخی زمردهای پنجشیر دارای اینکلوژن‌های سیال چندفازی هستند که شباهت زیادی به اینکلوژن‌های سه‌فازی با لبه‌های دندانه‌دارِ شاخص زمردهای کلمبیایی دارند (Gübelin & Koivula, 1986; Schwarz & Pardieu, 2009; Saeseaw et al., 2014).

جنبه جالب دیگر، موقعیت جغرافیایی این دره است. پنجشیر درست در جنوب معادن باستانی لاجورد بدخشان قرار دارد؛ معادنی که تصور می‌شود بیش از ۸۰۰۰ سال از آنها بهره‌برداری شده است.

در واقع، مهره‌های لاجورد این منطقه در محوطه‌های باستان‌شناسی تمدن دره سند یافت شده‌اند (Jarrige et al., 2013). بنابراین احتمالاً معدنکاران یا تاجران گوهر قرن‌ها پیش از شکل‌گیری جاده‌های ابریشم نیز از پنجشیر عبور کرده‌اند.

خود دره پنجشیر نیز سرشار از محوطه‌های عصر برنز است و ورودی آن به محل احتمالی «اسکندریه در قفقاز» نزدیک است؛ یکی از شهرهایی که اسکندر مقدونی بنیان گذاشت (شکل ۲).

این کشف جالب توجه، علاقه پژوهشگران را دوباره به نوشته‌های تئوفراستوس و معمای زمردهای باختری او جلب کرد (Forestier & Piat, 1998).

در سال ۱۹۸۵، ذخیره دیگری در ارتفاعات نزدیک خالتارو در شمال پاکستان کشف شد (Kazmi et al., 1989; Laurs et al., 1996)، اگرچه بعید است این محل در دوران باستان شناخته شده یا مورد بهره‌برداری قرار گرفته باشد.

اژدها وارد می‌شود

تقریباً در همان دوره، ذخیره زمرد دیگری در نزدیکی روستای دایاکو در شهرستان مالیپو، استان یون‌نان چین و نزدیک مرز ویتنام، توسط معدنکاران تنگستن کشف شد. بااین‌حال، مانند ذخیره خالتارو، زمردهای این ذخایر دورافتاده از نظر تجاری ظرفیت محدودی دارند (Yu, 2024).

اما جالب‌ترین غافلگیری در اوایل دهه ۲۰۰۰ رخ داد؛ زمانی که ذخیره‌ای از زمرد در استان سین‌کیانگ چین کشف شد که سنگ‌هایی مشابه زمردهای کلمبیایی تولید می‌کرد.

این ذخیره در سال ۲۰۰۵ معرفی شد (Blauwet et al., 2005) و در سال ۲۰۰۶، طی بازدید یکی از نویسندگان، پاردیو، از محل، تأیید شد (Pardieu, 2006; Schwarz & Pardieu, 2009; Pardieu et al., 2022).

منطقه تولید زمرد در امتداد بزرگراه قره‌قروم، در نزدیکی روستای داودار و در جنوب تاشکورگان قرار داشت؛ شهری باستانی که تصور می‌شود یکی از تقاطع‌های مهم جاده ابریشم بوده است. کاروان‌هایی که به سمت شمال و کاشغر، شرق و کارگیلیک، غرب و دالان واخان و بدخشان و جنوب و هونزا و چترال حرکت می‌کردند، از این مسیر عبور می‌کردند.

در دوران دودمان هان، تاشکورگان پایتخت پادشاهی پولی (蒲犁) بود که هم در کتاب هان و هم در کتاب هان متأخر از آن نام برده شده است.

همچنین معمولاً تصور می‌شود تاشکورگان همان محل «برج سنگی» باشد که بطلمیوس، نویسنده یونانی-رومی (۱۰۰ تا دهه ۱۶۰/۱۷۰ میلادی)، از آن یاد کرده است؛ نقطه‌ای که در جاده‌های ابریشم در میانه مسیر اروپا و چین قرار داشت.

این ذخیره تنها چندصد متر با بزرگراه قره‌قروم فاصله دارد؛ بزرگراهی که چین را به پاکستان متصل می‌کند و در امتداد یکی از مسیرهای باستانی کاروان‌های جاده ابریشم قرار گرفته است.

بنابراین شگفت‌انگیز است که تا اوایل دهه ۲۰۰۰ طول کشید تا چوپانان محلی به‌طور اتفاقی این سنگ‌ها را پیدا کنند. کاروان‌ها بیش از هزار سال از فاصله‌ای بسیار نزدیک به آنها عبور کرده بودند.

زمین‌شناسی ذخیره داودار بسیار جالب است. زمردها در ماسه‌سنگ قرار گرفته‌اند (شکل ۱۱)، رنگ سبز تیره دارند و اغلب به شکل بلورهای بزرگ دیده می‌شوند.

آنها اغلب دارای اینکلوژن‌های سه‌فازی با لبه‌های دندانه‌دار هستند که شباهت چشمگیری به نمونه‌های زمرد کلمبیایی دارند (Saeseaw et al., 2014).

این کشف پرسش‌های مهمی درباره اعتبار برخی تعیین منشأهای پیشین زمردهای موجود در گنجینه‌های تاریخی ایجاد می‌کند؛ زیرا این تعیین منشأها عمدتاً بر مشاهده ویژگی‌های اینکلوژن‌ها متکی بوده‌اند.

کشف زمرد در آسیا ادامه داشته است. در سال ۲۰۱۸، کشف دو ذخیره جدید زمرد در استان‌های شانشی و سیچوان چین گزارش شد (Dai et al., 2018; Yu et al., 2022).

حتی اخیراً، ذخیره جدیدی از زمرد در نزدیکی چترال در شمال پاکستان کشف شد (Hanser et al., 2022)؛ منطقه‌ای دیگر که در گذشته یکی از تقاطع‌های مهم جاده ابریشم بوده است.

گویی طبیعت و شاید کنجکاوی انسان قصد داشته‌اند ثابت کنند که تاورنیه اشتباه می‌کرد.

معمای تاج

در اواخر سده بیستم، پژوهشگران استفاده از آنالیز ایزوتوپ اکسیژن را برای تعیین منشأ جغرافیایی زمرد آغاز کردند (Giuliani, 2000).

زمردهای موجود در آثار باستان‌شناسی و جواهرات تاریخی با مجموعه محدودی از نمونه‌های مرجع مقایسه شدند. نتایج نشان دادند که سنگ‌های موجود در اشیایی که پیش از رسیدن زمردهای کلمبیایی به اروپا و هند در سده شانزدهم ساخته شده بودند، با نمونه‌هایی از پاکستان، مصر و اتریش مطابقت داشتند.

بااین‌حال، این نتایج تنها بر داده‌های ایزوتوپی اکسیژن و مجموعه نسبتاً کوچکی از نمونه‌های مرجع استوار بودند.

در سال ۲۰۲۱، زمردهای موجود در یک تاج نگهدارندهٔ یادگارهای مقدس متعلق به سده سیزدهم^[۷] در موزه اسقفی نامور در بلژیک بررسی شدند. اگرچه آزمایش‌ها تنها به طیف‌سنجی فلورسانس پرتو ایکس قابل‌حمل (portable XRF) محدود بود، مشخصات شیمیایی نشان دادند که این زمردها ممکن است منشأ پاکستانی داشته باشند (Bruni et al., 2021).

بااین‌حال، برای تأیید منشأ آنها به آزمایش‌های بیشتری نیاز است؛ از جمله روش‌های غیرمخرب مورد استفاده در آزمایشگاه‌های گوهرشناسی، مانند میکروسکوپی، آنالیز شیمیایی و طیف‌سنجی.

مؤسسه گوهرشناسی آمریکا (GIA) در سال ۲۰۱۹ مطالعه مهمی درباره تعیین منشأ زمرد انجام داد (Saeseaw et al., 2019)، اما متأسفانه در این مطالعه زمردهای پاکستان یا مصر بررسی نشده بودند. آنالیزهای شیمیایی در این پژوهش با روش LA-ICP-MS انجام شده بود.

این موضوع یکی از چالش‌های تعیین منشأ امروزی را نشان می‌دهد. تفاوت میان دستگاه‌ها، روش‌ها و نمونه‌ها، همراه با شکاف‌های قابل‌توجه در محدوده داده‌های لازم برای مقایسه، اغلب دستیابی به نتیجه دقیق را دشوار می‌کند.

تنها تعداد محدودی از زمردهای این دوره با استفاده از مجموعه‌ای از روش‌های شیمیایی، طیف‌سنجی و میکروسکوپی غیرمخرب بررسی شده و با مجموعه مرجع به‌اندازه کافی گسترده‌ای، شامل زمردهای ذخایر تازه کشف‌شده در آسیای مرکزی و اتیوپی، مقایسه شده‌اند (برای مثال Nikopoulou et al., 2024).

امیدواریم این وضعیت در آینده تغییر کند و با جمع‌آوری نمونه‌ها و داده‌های بیشتر، بتوانیم اطلاعات دقیق‌تری درباره این بخش جذاب از تاریخ بشر به دست آوریم.

چالش‌های تعیین منشأ

همان‌طور که اشاره شد، چالش اصلی در تعیین منشأ گوهرهایی مانند زمرد، تنها دسترسی به دستگاه‌های پیشرفته و متخصصان واجد شرایط نیست؛ بلکه دسترسی به داده‌های مرجع قابل‌اعتماد نیز اهمیت اساسی دارد.

برای این کار به مجموعه‌ای جامع و مستند از نمونه‌های مرجع زمرد از تمام ذخایر شناخته‌شده‌ای نیاز است که از دوران باستان تا امروز گوهر تولید کرده‌اند.

متأسفانه این الزام مهم در بسیاری از مطالعات نادیده گرفته می‌شود. بسیاری از مقالات علمی از تحلیل‌های مقایسه‌ای با سنگ‌هایی استفاده می‌کنند که صرفاً تصور می‌شود متعلق به یک منطقه خاص هستند، بدون آنکه خاستگاه آنها به‌طور معتبر مستند شده باشد. چنین وضعیتی اعتبار نتیجه‌گیری‌ها را تضعیف می‌کند.

نکته مهم دیگر این است که مجموعه‌های مرجع باید به‌طور منظم به‌روزرسانی شوند (Pardieu, 2020). کشف‌های جدید می‌توانند تفسیرهای قبلی را به‌طور قابل‌توجهی تغییر دهند.

این مسئله به‌ویژه پس از کشف زمرد در دره پنجشیر افغانستان و اخیراً در نزدیکی روستای داودار در غرب سین‌کیانگ چین اهمیت پیدا کرده است.

این ذخایر از آن جهت اهمیت دارند که زمردهایی تولید می‌کنند که برخی ویژگی‌های ظاهری و اینکلوژن‌های آنها با نمونه‌های کلمبیایی مشابه است (Schwarz & Pardieu, 2009; Saeseaw et al., 2014).

علاوه بر این، این مناطق در امتداد شاخه‌های سابق جاده‌های ابریشم قرار دارند. بنابراین این احتمال وجود دارد که برخی زمردهایی که پیش‌تر صرفاً بر اساس وجود اینکلوژن‌های سه‌فازی با لبه‌های دندانه‌دار، کلمبیایی تشخیص داده شده‌اند، در واقع در آسیا استخراج شده باشند.

در این زمینه، بررسی کشفیات مختلف زمرد در آسیا از زمان ژان-باتیست تاورنیه جالب توجه است. شاید تاورنیه این ذخایر را افسانه‌ای می‌دانست، اما امروزه می‌دانیم که آنها کاملاً واقعی هستند.

از افسانه تا واقعیت

در آینده، پژوهش درباره منشأ زمردهای موجود در آثار باستان‌شناسی و جواهرات عتیقه می‌تواند رازهای باستانی تجارت زمرد میان اروپا، آسیا و احتمالاً حتی آفریقا را آشکار کند.

چنین پژوهش‌هایی همچنین می‌توانند بر جذابیت و حال‌وهوای رمانتیک زمردهای ذخایر کنونی آسیا یا آفریقا بیفزایند؛ البته به شرط آنکه بتوان ثابت کرد این ذخایر در زمان تئوفراستوس و پلینی نیز زمرد تولید می‌کرده‌اند.

برای آنکه چنین پژوهشی معتبر باشد، یافته‌ها باید توسط باستان‌شناسان واجد شرایط و با مستندسازی دقیق بررسی شوند و دانشمندان باتجربه نیز باید داده‌های به‌دست‌آمده از این نمونه‌ها را با داده‌های معتبر موجود در مجموعه‌های مرجع قابل‌اعتماد مقایسه کنند.

تنها در این صورت است که مورخان، باستان‌شناسان و دانشمندان می‌توانند تأیید کنند که استخراج و تجارت زمرد در امتداد جاده‌های ابریشم صرفاً یک افسانه نبوده، بلکه واقعیتی تاریخی و علمی بوده است.

درباره نویسندگان

پانویس‌ها

یادداشت